الأعمَش ، عَنْ عِكرمَة ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ؛ قَالَ - وَلا أعلمُه إِلا قَدْ قَالَ : قَالَ رسولُ اللَّهِ ( ص ) - : مَنِ اسْتَمَعَ حَدِيثَ قَوْمٍ يَفِرُّونَ ( 1 ) بِهِ مِنْهُ ، صُبَّ فِي أُذُنَيْهِ الآنُكُ ( 2 ) يَوْمَ القِيَامَة ( 3 ) . قَالَ أَبُو زُرْعَةَ : قد أفسدَهُ أَبُو بَكْر بنُ عَيَّاش ؛ يَقُولُ : عَنِ الأعمَش ، عَنْ رجلٍ ، عَنْ عِكرمَة . وَرَوَاهُ أَبُو يَحْيَى الحِمَّاني ( 4 ) ، عَنِ الأعمَش ، عَنْ رجلٍ ، عَنْ عِكرمَة ، عَنِ ابْنِ عباس ، ولم يرفَعْه ( 5 ) .

--> ( 1 ) في ( ت ) و ( ك ) : « يقرون » . ( 2 ) الآنُكُ : هو الرَّصَاصُ الأبيض ، وقيل : الأسود ، وقيل : هو الخالص منه . " النهاية " ( 1 / 77 ) . وهو لفظ فارسيٌّ معرَّب . انظر " معجم المعرَّبات الفارسيَّة في اللغة العربية " للدكتور محمد ألتونجي ( ص 21 ) . ( 3 ) قوله : « يوم القيامة » سقط من ( ت ) و ( ك ) . ( 4 ) هو : عبد الحميد بن عبد الرحمن . ( 5 ) في ( ف ) : « فلم يرفعه » ، وفي ( ت ) : « فلم يعرفه » ، وفي ( ك ) : « ولم يعرفه » . وهذا الحديث أخرجه البخاري في " صحيحه " ( 7042 ) من طريق سفيان بن عيينة ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابن عباس مرفوعًا ، وفيه زيادة : « من تحلَّم بحُلْم . . . » ، و « من صَوَّر صُورةً . . . » ، ثم قال : « قال سفيان : وَصَلَه لنا أيوب . وقال قتيبة : حَدَّثَنَا أَبُو عوانة ، عَن قتادة ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ؛ قوله : « من كذَبَ في رُؤياه » . وقال شعبة : عن أبي هاشم الرُّماني : سمعت عكرمة : قال أبو هريرة قولَه : « من صَوَّر صُوَّرة ، ومن تحلَّم ، ومن استَمَع » . حدثنا إسحاقُ ، حدثنا خالد [ هو : الواسطي ] ، عن خالد [ هو : الْحَذَّاءِ ] ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عباس ؛ قال : « من استَمَع ، ومن تحلَّم ، ومن صَوَّر . . . » نحوه . تابعه هِشَامٌ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عباس ، قوله » .